书之妙说念，神志为上，形质次之黑丝 av，兼之者可绍于古东说念主。

以上为南朝宋皆时辰的王僧虔在《笔意赞》中的叙述，其玩忽如下：

书道精妙的意旨，所以神韵风度为最高意境，而形态特质则是次要的。让神志和形质粗略调和调理，兼容并包的东说念主，就不错接受和进展古东说念主的书道精髓了。

神韵是念念想情谊，风度是气质风姿。形态是字形身形，特质是个性特质。

书道既是明智的体现，亦然情态的抒发。既有形态的优好意思，令东说念主沁人肺腑。又有显豁的个性，让东说念主以为简直而不乏味。

书道的形质并不是颓丧存在的，他是神志的外皮走漏和延展。

更浅近点说，神志是书道的品性，形质是书道的方法，只好神形兼备才是着实的书道。

孔子说过：“文质彬彬，然后正人”。

兴味是‌东说念主的内在品性和外皮走漏应该相得益彰，既有文华又有本体，能力成为着实的正人。

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因此，“文质彬彬”强调的是内在品性与外皮走漏的调和调理，这与书道神志和形质的兼容并包是一个意旨。

本期共收罗《钟王书道》草书千字文共二十字：

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