咱们当代摹仿的法帖，大多陆续“二王”风貌，笔画潇洒流好意思、俊秀灵动，尽显虚和儒雅之风，本体上，早在王羲之昔时，书道正宗场面，与其截然有异，汉晋时代篆隶为尊，字体栽培盛大苍井空电影，阻止粗狂、浑穆的高峻姿态，天然魏晋早期的汉字，得回简化，养殖出今草、楷书等，但是风貌仍旧不变，罗致大将派头。

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比如北碑即是“经典代表”，魏碑主要分为3类，一是龙门造像记，二是云峰、四山等地摩崖，三是邙山墓志等碑版，现有最多的北碑作品乃墓志，讲授尸骸的一世事迹，由骚人书丹，工匠镌刻入石，字体雄奇古崛、劲峭刚健，偏为有余宽宏，筋骨大多外露，尊严内部透漏着自我个性，艺术作风显然。

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但是，因北碑有悖传统帖学的细腻感，现在频频被骂，勾引处男称其沉重丑怪，芜乱正宗的艺术审好意思，这种单方面、过激的言论，天然是大错特错，比喻咱们赏玩1926 年，于河南洛阳，发现的“西域仙姬”墓志——《于仙姬墓志》，堪为楷书界的“扛把子”，从艺术意境和妙趣分析，它远远胜过“唐楷”。

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此作全称乃《大魏文成天子夫东谈主于墓志铭》，立于北魏孝昌二年（公元 526 年），墓志主东谈主是西域于阗国公主，字据内容可知，汉代华夏地区，跟西域调换相通，为了促进友好筹谋，她与北魏高宗拓跋濬联婚，21岁远嫁魏宫，其本名并非“于仙姬”，而是嫁给文成帝后，另取的汉假名字。

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她一世无子女，历经文成、献文、孝文、宣武、文景、孝明6位天子，90岁乐龄离世，并陪葬西陵，这块墓志随之掩埋，深藏地宫1500年，直到近代，才在陈庄村被发掘，1938 年于右任无偿捐赠，目下崇尚在西安碑林，因未经饱经世故雨打，石碑笔迹保存完胜，少有破败、磨损之处，规复正宗的北碑风味。

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碑上字体强劲高峻，体势略显偏宽，土地坚实牢固，因此无论如斯欹侧、歪斜，或者笔画怎么开张、抑扬，全体已经保管均衡，极具艺术妙趣，不错引发学书者的积极性，至于线条陆续北碑的典型特色，大宗凝厚豪放，散布大多匀称有序，罕有显然的粗细、轻重对比，坚守传统范例。

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真可谓壮不雅高远，给东谈主一种浓墨重彩的好意思感，或者留住潜入印象，其实以功力论就，此作所有这个词不输北魏的其他名碑，是一幅被低估的“经典之作”，众东谈主评价时，不成因其豪迈之风，而有失偏颇，应当转头艺术角度，客不雅加以分析，这么材干信得过的意会，何为“书道艺术”，不被一种秀媚作风，拘谨眼界和思象力。

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